非常高兴今天可以看到这么多朋友一起来参加“中式建筑与人居文化论坛”。召开论坛之前，在通知同学们的时候，大家的表现都非常积极。今天在现场我们也非常荣幸的请到了来自北京的国家级专家、学者、行业的领导，与我们一起讨论中式建筑这样一个未来非常契合中国人自己生存状态的居住方式。
在今天的现场，我们将会与大家共同探讨中式建筑与人居的和谐生活氛围。先自我介绍一下，我来自中国国际广播电视中心，非常高兴能够和各位嘉宾在这里共同探讨这样一个非常重大，而且对于中国建筑意义深远的话题。我代表中国建设文化艺术协会和中国泰达建设集团格调房地产开发有限公司，对大家的光临表示感谢。
华夏五千年，华夏文化渊源流长，中华建筑非常精美。然而多少年来，中国大地充斥了很多西方建筑，这些西方建筑逐渐被我们接受，但是我们骨子里对非常舒适的中式建筑始终有着无限的期待和憧憬，当然中式建筑也会跟新时代进行完美的融合。
刚才说到国内已经有一些项目在努力打造中式建筑了。比如说广州的清华坊、北京的观堂以及天津本地非常别具一格的格调·竹境，还有深圳万科·第五园，都可以说是中式建筑的代表性产品。应该说，这样一大批的地产项目开启了中式建筑又一次真正的返璞归真，这其中，就有即将问世的以格调·竹境为代表的中式高层建筑。中午我和专家探讨的时候说到，中式如果做平层比较简单，那高层建筑如何融合中式文化？格调·竹境迎难而上，希望把中国人自己的传统发挥到极致。
接下来介绍一下今天到场的各位嘉宾，分别是中国建设文化艺术协会常务副主席兼秘书长王大衡先生，全国政协常委、中国艺术联合会执行副主席、中国民间艺术协会主席冯骥才先生，北京大学中文系教授、博士生导师张颐武先生，中华人民共和国建设部住宅产业化促进中心副总工程师孙克放先生，还有来自泰达建设集团的副总经理华志忠先生，感谢您的光临！（掌声）
下面首先有请论坛的主办方中国建设文化艺术协会常务副主席王大衡先生上台致辞。（掌声）
【王大衡】：同志们、同学们，大家好！首先，我代表中国建设文化艺术协会对这次论坛的召开表示衷心的祝贺，并预祝本次论坛圆满成功。
人类居住文化、建筑艺术是建设文化体系的重要组成部分，一直是社会关注的热点，也是中国建设文化艺术协会成立25年以来所研究的一个主要课题。建设文化、环境艺术构成了建设文化艺术。建设文化艺术是人类生存的基本需求，居住、交通、旅游、工作、生活等等一切都在建设之中。建设文化艺术与人们的关系最为密切，时刻伴随在人们的身边，谁也离不开。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，可能是因为生活在建筑之中，与建设太密切的原因，人们很轻易忽视了它，对建设文化的意识很淡薄，甚至有的人不懂什么是建设文化艺术。
中国建设文化艺术协会常务副主席王大衡
建设文化艺术、居住文化艺术、环境文化艺术、城市建设文化艺术、园林文化艺术、水文化、环卫文化等都是建设文化艺术的主要内容。建设文化内容很广泛，在建设中国特色的社会实践中，实现建设文化创新是增强社会发展软实力的迫切需要，是时代的呼唤。建设文化艺术在和谐社会建设和现代化建设中具有其重要的作用。弘扬中华文化，确立建设文化艺术的观念，对推进和提升中华民族整体文化素质具有积极的现实意义，对中式建筑也具有很大的意义。站在文化的高度看建设，你会感到世间一切事物都离不开建设，“建设”二字含义深广，有党的建设、社会建设、经济建设、文化建设、城乡建设、工业建设、农业建设、科技建设、国防建设、生态建设、精神文明建设、思想理论建设等等，还可以列出许多。在这里，只选有代表性的12个方面来建设的广泛性。经济、政治、文化，社会的发展离不开建设，推进中国工业化、信息化、城镇化、市场化、现代化、国际化的深入发展更离不开建设。从物质方面讲，建设是生产力，从精神方面讲，建设是文化，在这一点上，我深信有识之士能够达成共识。
通过上述对建设文化的认识，可以将建设文化分为两个概念。第一种为广义的建设文化，一种为狭义的建设文化。广义包括各个领域的建设，狭义专指建设领域。中国建设文化艺术协会所研究的范围只限在城乡建设领域。具体文化内容是建设系统的产业文化、城市文化、居住文化、环境艺术、建筑艺术，行业特色鲜明，定义明确、理论概念清晰。建设是大文化，是群体文化，是综合文化、和谐文化，是社会集体的创造，是时代的产物，建设文化是包文化、入文化、展文化。包是包装，人的生存需要包装，离不开包装，在这里的包装观念指的是从人的着装，小到一件小商品，大到房屋、城市建筑等等；入是指人的饮食、入口而言、即水、粮食、水产品、蛋、肉蔬菜、水等等，凡是入口植物均在其中；展是展示，人生要展示和交流自己的思想感情和需求，要靠语言、文学、表情音像等来表达自己的思想。为了适应需求，不断的创造各种表现形式，建设了系列的展示才华的体系，形成了展示文化。包、入、展文化是建设文化的基础。随着社会生产力和人们生活水平的不断提高，建设文化得到了快速发展。在各领域中都显现出繁荣的景象。
接下来我解释一下包、入、展文化。包、入、展文化是我国著名经济学家于光远先生提出的，那是在八十年代，在于光远先生生病期间我去看望他，与他一起谈论产业文化的时候，于先生提出了“包、入展文化”的观念，所以我在这里进行了引用。
我国的城市建设速度在不断的提升，人们的居住需求在不断增强，追求美好的生活环境越来越成为人们热烈的愿望，如何创造一个优美的生存空间，建设生态、环保、经济文化繁荣的城市目前还没有一个现成的答案，只有通过科学的研究，深入的探讨，从建设文化艺术角度到产业文化、城市文化、居住文化、环境艺术、建筑艺术、园林艺术等建设文化体系大胆创新、形成系统理论工程，以新的声音、新的思维、新的理念、新的观点，突破传统制约，坚定不移贯彻落实科学发展观，实现建设文化艺术理论系统工程的顺利完成，为提升城乡建设水平，逐步达到人和自己和谐统一作出贡献，这也是建设文化艺术的关系。
在这里我就居住文化方面讲几点体会，和大家进行一下交流。
谈居住文化，首先要弄清两种概念。一是对房地产业的界定，二是对居住文化的认识。房地产包括房产和地产两大类，其行业主要由土地规划管理设计、房屋开发建设营销等企业和房地产所有权人、土地所有权人以及有关企业构成，所以我们谈房地产，有一个错误观念和错误提法，什么都叫产业，这是不懂产业文化的标志。房地产是一个行业，它是在一产、二产的基础上形成的，算第三产业。我们研究房地产研究的是居住文化，也就是说我们研究的是城市居住。
房屋的分类很多，不光是住房，我们研究的居住文化主要是研究的城市居住文化。居住文化也是伴随房地产的开发不断深入的。地理学、人类学、社会学、建筑学、环境学等学科都各自研究、设计居住文化的某一侧面，而居住文化则是在吸收各学科有关居住文化成果的基础上，在更高的层次上对居住文化进行全面综合的研究，目的是了解并掌握人类居住的发展规律，建立完善的科学体系和方法，解决人们在居住中存在的问题，创造良好的人居环境，构筑和谐社会。
为此，我认为当前应该在以下三个方面下工夫，一是树立生态文明观，二是重视环境艺术，三是加强民族特色建设。中国有五千多年的文明史，世界上古老的建筑风水学、儒、道、佛等思想都对居住文化产生了长期深刻的影响。居住文化随着民居的发展而发展，中国的民居建筑得到了充分的表现。在民间流传久远，中国居住文化的重要组成部分，建筑风水学其中有封建色彩，也有科学因素。我国有56个民族，各民族都有本民族的居住文化风格，56个民族都各具特色，这些丰富多彩的民族个性，古往今来会聚成中华民族大家庭的居住文化史，有一句大家都很熟悉的话，“越是民族的，越是世界的”，在住宅建设中我们要古为今用，洋为中用，优秀的传统民居是十分宝贵的文化资源和财富，我们应该在中国传统文化中吸取营养，创造出具有民族风格和地方此特色的新时代居住文化，希望通过民族整体居住文化素质、深入贯彻落实科学发展观，坚持以人为本、全面协调、可持续发展，坚定不移的走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展之路，建设资源节约型、环境友好型社会，为人民创造良好的居住环境。
【主持人】：感谢王秘书长。今天的现场还有一位重要嘉宾，他就是来自天津大学建筑学的院长曾坚先生，感谢您的热情光临！当然，我希望现场每一位同学对专家们的讲解认真聆听，如果有问题大家可以进行提问。
接下来有请中华人民共和国建设部住宅产业化促进中心副总工程师孙克放先生上台发言。（掌声）
【孙克放】：各位嘉宾，各位同学们，很有幸参加今天这个论坛。我刚从灾区回来，我在灾区看到了一种情况，就是我们的民居房很多都没有塌，四川那个地方的川斗式的木结构，很多房子只是瓦掉下来，墙倒了，架子并没有掉下来，这避免了很多人的生命受到威胁。我们也看到一个学校教室旁边的住宅地基下沉，基本上都被毁，但是离这个住宅20米的地方有一个1884年建成的房子，居然没有一道裂缝，这也是一个很有特色的中国民族建筑。因此，我发现我们中国的建筑居然有这么大的生命力，所以今天我们讨论中国建筑的时候，我更多想到的是我们传统的那种东西，包括它的结构，包括我们的居住方式，包括我们今天要谈论的居住文化的问题。
昨天晚上我简单写了一个成文的文供大家参考。我今天讲的中式建筑的人居场所精神的塑造问题。这其实是萦绕了我们多年的一个问题，不管你是做了多少年设计的人，不管你是研究了多少年文化的人，这些东西可能一辈子都说不清楚。因为我们需要挖掘、需要继承的东西太多了。有人讲规划无形，其实应该讲理念有责，方法无形。所谓“理念有形”要遵守价值的规律，理念的规律，这是有规律可循的，这是一种定式；所谓“方法无形”，就是塑造的空间元素、空间的方法可变化无穷，因此既有定式又无定式，是规划创新无限的源泉，中式建筑的创造同样如此。为什么我们讨论的难度在这儿呢？因为它既有定式又无定式，中国的文化很多都在这里头。阴阳的学说很多都存在于我们无定式的状态当中。今天在座的很多人都是研究建筑学的，更多的我们要追寻这种理念，其次就是在无形中做无规律的创造和创新。
无论是中国建筑还是现代建筑、西式建筑，我们必须以人为本。因此，我想把场所设计的五个原则说一下。
第一，社会性原则。在环境设计当中，比如说今天我们看到的高层住宅，你更多看到的可能是社区的东西，也就是说社区体现一种文化，可能比建筑本身体现出的文化更重要。因为这里头是有人员的交往精神和精神文明创造的问题。我们在这个过程当中更多的提倡是一种公共的参与设计和建筑、管理。因此，它的社会性问题是需要我们慎重考虑的。
第二就是经济性原则。无论在什么地方，我们都受到经济的制约，因此经济性的原则是我们目前在建筑当中必须遵循的。比如说提倡俭朴、简约，反对浮华、铺张，尽可能采用新技术、新材料、新设备，达到优良的性价比，这都是经济性的问题。
第三是生态原则，应尽量保持现存的良好生态环境，改善原有的不良生态环境。提倡将先进的生态技术运用到环境景观的塑造中去，利于人类的可持续发展。
第四是地域性原则。谈中国的建筑和中国的文化，你永远不能脱离的就是它的地域性。有了地域性才有中国民居的特点，才有中国古建筑生存的生命力，因此在地域性问题当中，我们讲因地制宜，要创造出具有时代特点和地域特征的空间环境，避免盲目的移植。地域性问题是我们讨论最多的问题，我们去看凤凰城（查看地图），去看我们今天的北京胡同，看天津留下的一些古建筑，你都会发现它的地域性特别明显。
第五是历史性原则。要尊重历史、保护和利用历史性的景观，对于历史保护地区的住区的景观设计，更要注重整体的协调统一，做到保留在先，改造在后。这些是我们在场所设计当中的一般原则。我接下来讲一下居住区的场所构成问题。为了讲清楚一些，我把中国的古建筑和国外的古建筑用简单的语言概括一下，这种概括是否正确，我们不加探讨，因为我们今天没有时间，也许有些观点不见得正确，但是为了记忆方便，我给大家提出来几点。
住宅产业化促进中心副总工程师孙克放
首先是我们做一个东西要分析空间的构成形态问题。这是我们必须要研究的，古典的中外建筑区别是非常大的。西方的古建筑是向高直式发展的。大家知道，教堂越盖越高，为什么教堂上面会开天窗呢？因为阳光照进来，天主教徒需要和上帝离得更近一些，所以出现了歌德式的建筑，这种理念和他们有很大的关系，因此国外的教堂带动国外居住建筑往高直式发展。这就产生了现代西方国家当中建筑的三大特点，第一就是比例美、第二是韵律美、第三是尺度美。既然是美，就是说所有的国家都要接受它，这就不难看出所谓的欧式建筑能进中国的根本道理，因为这三种美是中国人也可以接受的。而中国的建筑则不一样，中国的建筑是在平面上走的，在序列上展开的。这正是中式建筑的精华所在。有一个建筑师写了一篇文章，不知道大家是否看过，说中国的建筑是趴在地上的，我说我不敢用这个词，它只是说了一种形态，它飞不起来，它想飞吗？想飞，因为想飞，它会做成翘起的飞檐。中国的理念是天圆地方，中国在地上做得非常好，既然飞不起来，一定在平面上做得特别好，因此，在平面展开的手法上没有一个国家能跟中国比。你到沈阳去看看老故宫，有轴线，有对称线，还有私密性，还有它的公开性，你们看看国外的宫殿，都没有这种情况，这就是中国的特点。既然不能往高走，就在地面上，中国的天圆地方造成我们的理念展开是极为先进的，这就是中国建筑文化生存的精髓所在。
中国有两个东西可以长高，第一个是塔，第二个是门楼。你们今天看到的超高层建筑包括金茂大厦，包括台湾和吉隆坡的大厦，和中国的塔几乎一样。为什么呢？因为大家知道塔是放猞利子的，七级、九级浮屠往上走。要说研究塔的话，世界各国都要研究中国的塔，这跟中国的文化有极大的关系。还有一个就是门楼，今天我们看到的中式建筑，好的都非常像中国的门楼。因为它做得非常对称，非常有气魄。为什么它能够做得非常有气魄？是因为它的比例关系合适，而你可以看一下中国的城门楼，比例尺度非常好。这两个东西是我们今天奠定它往上走的可由之路。这两个东西能够给我们今天启发，就是说它可以形成标志性建筑，可以在标志性建筑上起作用。
比如像这个欧式建筑向高的走的趋势。（PPT）这是比萨斜塔，包括现在新建筑当中应该是段落分明，还有柱式的建筑，我们不研究古典式柱子的比例，比如说有的柱子和直径是8的概念，我们都不能精深的进行模仿，就不要说再创造了。
而大家看中国的故宫，有明显的轴线、有辅轴、主轴，有公开的部分，有私密的部分，非常清楚。北京的胡同闹中取静，带有群居特色。
（PPT）这是山西的一个晋祠，用了散式的设计。
（PPT）这是山西被烧掉的完全木结构的建筑，排列的非常好。所以说中国的建筑让国外叹为观止的就是在气势和平面上做得非常严谨。
（PPT）这是我们杭州修复的六和塔。
（PPT）这是北京仅存的白云观的塔。
这些塔保留下来的建筑对地域产生了非常大的影响，以至于产生了我们所谓的怀古文化。既然有这样的建筑，中西方的建筑不一样，因此就产生了完全不同的园林风格。
我再分析下一下中外园林风格问题，西方国家古典园林强调景观美和自然美的融合，表现气派恢弘，有的地方几乎不加修饰，有些地方修饰的特别厉害。待会儿我们看一些图纸，国外的建筑注重更加开放。中国的园林则不一样，中国的园林是小中见大。强调的是见景生情，我们叫意境美。情和景的融合，表现出一种平静的优雅，这就是中国的园林，小中见大是意境美。没有意就讨论不出来中国的园林人居精神，意是中国园林当中最精华的东西，所以说你请外国人看园林很费劲，中国人看自己的园林很容易理解，就是因为意不一样。
举一个例子，看美国纽约的中心绿地，完全是趋于自然化的。
（PPT）大家知道德国有很多的君主，我们随便举几个例子，这都是他们完全人工化的对称式的、修饰得非常规整的绿化，包括有大面积的人工绿化，非常普遍。
（PPT）这是日本，日本吸收了中国和国外的两种东西，比如说枯山水庭院是把真树和假水在一起了，形成日本最高级的枯山水，而他们的最高意境是中国的禅，以静制远。大家知道，在我们今天居住的小区当中，设计小区最主要的是什么？就是安全和安静，没有任何东西能超过这两条，我们讲了很多东西，包括智能化的东西，我们追求的是什么呢？就是人最基本的需求，第一是安全，第二是安静，这才是人们最需要的。人们借助中国禅发展了他们自己的空间文化，我觉得很震惊，而中国自己却没有保留下来。
（PPT）你看，一个广场居然能设计得在没有一滴水的情况下看上去好似到处都有水。那我们今天的小区设计为什么不用呢？因此我们借鉴的东西放到今天的环境当中无非是一种变革要求。
讲到这里，我特别要提一下中式庭院的居住形态问题，因为你一谈建设文化就离不开中式庭院，中国庭院已有3000多年的历史，这种空间具有明显的内向型，与中国的文化与传统居住特点相适应。人们居住的堂前空间发展庭，进而以屋，以墙、以廊、以树，以石等围合成院，庭院由此形成。中国的庭院园林以小见大，表现优雅的意境美。
第三，庭院之中布置池塘花木，创造尺度适宜的自然景观，从而满足人们对大自然的追求。这种特有的空间意识，使人们对庭院的功能进一步强化，把它看成是建筑空间向外部的延伸，演变成建筑艺术和园林艺术的融合，这正是庭院的内涵所在，把内部空间向外部空间延伸，这就是中国空间最重要的一个东西。我们现在想想，在我们居住的高层建筑当中，怎么样把内部空间向外部空间延伸，这是需要我们探讨的问题。
庭院空间的序列是很严谨的，尤其是中国庭院，无论是宫廷还是私家的平面，展开都十分讲究，从私密空间到半私密空间然后到半公共空间，然后过渡到公共空间，这些空间有大有小，有扩有收，形成不同的所谓“前庭”、“中庭”、“后院”等，这些庭院为人们提供了可以与自然交往的场所，更便于人与人的交往，这就是场所精神，用现代话叫与环境的和谐友好。五、六年前我都在做这个事情，我们讲和谐不是今天才发明的，几年前就讲和谐，无非是今天用了这个词。今天讲和谐带来的文化内涵已远远超过以前的东西了。
这是何园，是中国现代的一个极为精华的院落，包括扶壁的廊子，是在中国后期才发现的，造就了廊和墙的围合。这种假山其实大家看不懂，这里面有很多的意义。有时候外国人都问中国人为什么要设计这么多山，其实这里面有很多内涵，比如说这里面有很多的石头都透着月光，会显示在水面上等等，而国外没有这些东西。我们讲了一些东西，只是给大家看到了居住场景的精神所在。
最后我想讲一下中式建筑与时代的对话问题。我的主张是这样的，我把中式建筑变成几种形式表现出来。
第一是复原性。比如说今天的前门楼子，完全是照明清两代复原的。它的复原性是我们今天中式建筑必需要原汁原味做到的。
第二就是区域性。我们一定要谈区域性的问题，比如说我们的水乡、周庄、乌镇都有区域性，天津的区域性在什么地方？比如说我们今天看到的天津的食品街，现在已经形成区域性了，如果能形成区域性的地方就应该保持它的延续性。大家看天津大学的老房子都是中式建筑，后期的建筑都不是了，没有区域性。你到厦门大学就看不到这种情况，因为他们仍然延续了地域性问题。说起来天津是需要检讨的。我觉得要保存它原来的状态，如果学校作为一个延传文化的地方都不能保持，更别说别的地方了。大家知道厦门大学是著名华侨陈嘉庚捐赠建设的，你看到会想到当时的建筑，我觉得这就是建筑学回归原始和时代对话的地方。
第三就是整体性。我们今天建一个小区，比如说有10万、20万平方米，你可以用中式建筑，你做成别墅完全可以做成万科第五园似的，也可以像今天泰达建设集团做的格调那样，完全可以做到高层建筑当中一个完全整片的东西。但是我不同意单个做，突然从某个地方冒出两个房子来，除了有标志性以外，没有太大的意思。我刚才讲到了，中国永远不能脱离环境，因为群体设计奠定了中式住宅的整体项目的整体性问题。
第四是标志性；第五，中式建筑在高层中的创新运用是一个难点，需要进行大胆的探索和研究。这个问题其实建筑师一直在非常艰苦的路上探索。今天我看到的建筑大部分都挺好，就是中部还差点，比如说窗口等等位置，如果我们再加一些线条可能会更好一些。当然，我觉得这已经是很好的探索了，至少看出了我们一个地区的符号，看出了我们文化的符号，更重要的，我觉得应该把内侧的居住的交往空间环境做好，让它更具有比上个部分更具有民族特色的交往空间，用中国园林式可能更好一些。
我们看一看北京。我们在北京的最高建筑上四个方向拍了一个照片，大家看，（PPT）这是东南西北四个方向拍的，中国古都风貌荡然无存，今天讲中国的古都风貌，在新时代的建筑哪儿去找啊？我们大量的是区域性的东西，故宫的周围在也不能建东西了，国家原来控制在二环之内，大家知道高度是多少米吗？不得超过60米，但是到后来居然被突破了，现在我们离故宫越来越近，这样我们的整体性就没有了，如果当时不拆那个围墙，不拆明朝那个围墙，古都就可以保护下来，因为这个屏障拆掉了，我们剩下的就只有故宫了。
其实，在50年代的时候，中国的很多官方机构都做了这样的房子，到今天看仍然有一定的地位。
（PPT）这是国家财政部的一条街上，你在树荫里可以隐隐约约看到，仍然有一种美的感觉。
（PPT）建设部是1954年盖的，但是双檐结构仍然非常美丽，但是结构被简化了，但是仍然具有民族特色。
（PPT）最好的莫过于这个建筑，就是八一大厦，是军委的大楼，所有长安街近十年盖的建筑当中，公认的好的只有这一个建筑，它相当于一个门楼，因此它比例合适、完全对称，带着一种气势，这是军委的楼就对了，因为带着气势，说它是饭馆就不对了。（笑）门楼的感觉就是非常好，很有气势，做得非常地道、非常简约，因此非常具有标志性。
（PPT）这个地方是中医医院，你看第一期工程做的多漂亮啊，第二期工程就变成这样了。（笑）其实完全可以从处理手法上解决。
（PPT）这是北京金融街，最边上是广州建筑设计院做的，有人评价金融街“长得一样齐，样子各有异”，长得一样高，但是互相说不上话。
（PPT）这是金融街顶头的地方，我看完这个建筑想起了少林寺的塔（笑），这个屋顶上扛着五个塔，旁边还有小塔，这个东西能代表中国建筑吗？我很诧异。
旁边还有一个大成广场，当这两个建筑搁一块儿的时候我觉得是完全不对称的，从色彩上、比例尺度上完全超脱了我们。你看我们整体想一个问题，我们不能区域性的处理它，就会出现这样的问题。
我最后讲一下关于小城镇的问题。因为今天的小城镇发展特别厉害，甚至于把我们很容易保留的民居推掉了，我倒希望中国的中小城镇建筑一定要服水土，否则它没有生命力，只有服水土才具有生命力，才能形成城市和住宅自己的个性，城镇个性是城市最优价值的特性。
（PPT）大家看平湖市，你看这个城市就觉得好。
（PPT）这是福建的泉州，一看就知道是闽南建筑，一条街都是这样的。
（PPT）这是浙江省的农民集中搬迁以后的一个庄，非常漂亮。农民的生活形态没有完全改变，他原来怎么住现在还怎么住，只有一点点的改变，但是仍然有堂。
（PPT）这是绍兴。
我觉得以上这些都代表中国近期和时代相对话的作品，我觉得很有特点，我觉得这是中小城镇应该发扬的，有时间大家可以去看看。
由于时间关系，不讲太多了，谢谢大家！
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